Símbolos masónicos en el cementerio de Ponteareas (II)

Siguiendo con los Simbolos Masonicos que hay en el Cementerio de Ponteareas, hoy nos centramos en el Panteón de la familia Pardo. Son cuatro los símbolos que encontramos en este Panteón, dentro del grupo escultórico de tres mujeres que lo coronan; conjunto de mujeres que forman un triángulo isósceles. Cada una de ellas porta un símbolo masónico concreto. Este panteón está inspirado en uno existente en el cementerio de Pías del año 1875, atribuido al Maestro Cerviño.

La de la izquierda sostiene con su mano una calavera. En un sentido amplio, ha llegado hasta nuestros días, como emblema de la caducidad de la existencia. Shakespeare la utiliza así. Sin embargo en las culturas más primitivas, la calavera es, en realidad, «lo que resta» del ser vivo una vez destruido su cuerpo. Adquiere, de este modo, un significado de «vaso de la vida y del pensamiento». Así aparece en los libros de la alquimia medieval. En la masonería, la calavera decora la «Cámara de Reflexiones», recinto donde se encierra a los profanos para hacerle meditar acerca del"...trance de la vida inteligente a las transformaciones de la muerte..." antes de la ceremonia de iniciación. Con las tibias cruzadas indica el grado de Maestro Masón.

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La de la derecha sostiene un reloj de arena. Para los cultos de los Misterios representaba, por su forma, la inversión de relaciones entre el mundo superior y el inferior. A partir del Renacimiento comenzó a representar la idea del fluir del tiempo y de la inexorabilidad de la muerte. Constituye un atributo de una logia, es decir, una imagen de la que se valen los masones para simbolizar sus doctrinas y mitos. En su interpretación señala que el tiempo es una creación humana y que la vida en este mundo es sólo aparente. En la funeraria masónica indica que el tiempo de la vida fue bien empleado y que ha llegado a su fin.

La figura central sostiene una copa o vaso, al tratarse de un recipiente, este es un símbolo del receptivo dominio femenino. La copa es el continente por excelencia, en cierto modo, materialización de la envoltura del centro místico. Un importante significado secundario se agrega al anterior a causa del carácter líquido (lo informal, el mundo de las posibilidades, de lo aún increado) del contenido de los vasos, copas o cálices. El vaso es un instrumento ritual y un símbolo importante para la masonería que lo vincula con dos tradiciones míticas: por un lado los misterios egipcios, en cuyas ceremonias se utilizaban vasos alegóricos para rituales de purificación; y a la alquimia, donde los vasos herméticos se usaban en las operaciones de transmutación. El vaso sagrado es aquel sobre el que prestan el primer juramento los candidatos durante las pruebas de iniciación en los misterios de la francmasonería.

Esta mujer del centro está sentada sobre una esfera de piedra que representa el mundo. La esfera, como el rotundus alquímico, es símbolo de la totalidad. Se corresponde con el círculo y la circunferencia Para la francmasonería la esfera es símbolo de la ciencia y el globo terrestre de la extensión mundial de la Orden

La esfera alada, según Frau Abrines, remite a la idea del huevo alado que decora los templos de la masonería y que tiene una rica tradición simbólica. En el lenguaje jeroglífico egipcio el huevo simboliza lo potencial, el germen de la generación. Por esa razón la alquimia ve en él la representación del misterio de la vida, precisando, además, que se trata del continente de la materia y del pensamiento. Así se pasa a la idea del Huevo del Mundo, símbolo cósmico presente en varias tradiciones, desde la China hasta los druidas. En Egipto, los cultos de misterios que se desarrollaron a partir de la conquista de Alejandro y que difundieron la mitología egipcia por el mundo, asociaron el huevo alado al disco solar alado, emblema del dios Horus en la ciudad de Edfu y al escarabajo ( el dios solar Khepri) arrastrando su bola.En la simbología masónica, la esfera, la escuadra y el compás son los instrumentos con los que el hombre conoce el funcionamiento de lo que le rodea. Las dos columnas del templo masón están coronadas por dos sendas esferas.

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Sobre la columna de la izquierda se coloca la esfera de las estrellas y sobre la columna de la derecha se sitúa la esfera de la Tierra. El sentido esférico de la Tierra esta magníficamente sintetizado en el símbolo del orbe. El orbe representa al Mundo y en la Edad Media era llamado «globus crucifer» por que solía estar coronado por una cruz, representando el dominio de Cristo sobre la Tierra. Cuando el orbe es portado por el propio Cristo, la figura recibe el nombre de «Salvador del Mundo».

Hay un quinto símbolo que esta en la puerta, el velo que sobre la misma existe, al igual que el velo del templo de Salomón ,el santo Templo en Jerusalén era el centro de la vida religiosa judia. Éste era el lugar en el que se llevaban a cabo los sacrificios de animales y la adoración, estrictamente de acuerdo a la ley de Moisés, que era seguida fielmente. Hebreos 9:1-9 nos dice que en el Templo había un velo que separaba al Lugar Santísimo ─el lugar terrenal donde moraba la presencia de Dios─ del resto del templo donde moraban los hombres. Esto significaba que el hombre estaba separado de Dios por el pecado (Isaías 59:1-2). Solo el sumo sacerdote tenía permitido pasar tras el velo una vez al año (Éxodo 30:10: Hebreos 9:7), entrar ante la presencia de Dios por todo Israel, y hacer expiación por sus pecados (Levíticos 16). Así los masones se distinguen y separan de los no iniciados, de la ignorancia al conocimiento